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翔翎技术

体欲常劳,自古不易之铭言,故德育、智育之后继以体育,其惟此意乎。夫体育之法,必以运动为要,然运动之品不一而足,吾于诸品之中而得一焉,曰“毽”,实尽善尽美之运动品也。然则始自谁欤?或曰创自轩辕皇帝,当其时非名曰毽,名之曰毱,用此以练武士之物也。夫毱乃毛丸,毛丸与毽,是又显为二物矣。又曰创自岳武穆,用箭之翎佩以金石之质,抛足而戏以释军闷。此论稍为确当,然而正史缺而未载,且毽与箭二字实又不同,岂毽乃箭之讹传,抑或后世所更之名耶?盖尝思之矣,或为黄帝之所遗留,而岳武穆变蹴毱之法为踢毽传于后世者也。吾人亦不必究其创自何人,只可求其技艺之真传可耳。或有诘于余曰:“东西各国亦首重体育运动,而未闻有踢毽者,何必重此区区些小之物乎!”殊不知各国未有乃其不能也,非不为也。于此之时,正当冠著寰宇,独步全球,何必弃己从人、舍近求远哉。窃谓此技之善乃刚柔并济,易练筋骨,筋骨坚而身体健,由强体而强国,故拟此以为体育之劝导,并振起尚武之精神,不可以技艺之末而忽之也。是为序。

                 中华民国三年秋季金钟年幼申氏叙于京师惟望

                 博雅君子有所匡正焉

  

目 录

毽之总论

论毽之益

论毽之法

练毽四则

论裹

论传

论毽之名目

论毽之难

论毽子踢法经验(只留下题目,未见到内容)

 

毽之总论

毽者,运动身体之妙品,引入尚武精神之导线也,柔中有刚,坚中有软,虽柔软而武夫亦有可练,虽坚刚即文士亦有可为,欲急则急至,欲缓则缓随,曲而就伸,断而复连,动高则高,动低则低,远而能进,欺而能退,瞻前顾后,盼左觅右,千变万化,末归一理,然非用力之久不能豁然贯通焉。凡一举动,务必灵活,勿使诙谐,勿使断续,必宜振作精神,前进后退得机得势,总须完整一气,极紧密处益宜清楚分明,极忙乱处犹必有条不紊,先求安逸,后求紧凑。每见数年纯工而未成者,皆此等病处未悟耳。欲避此病,必宜专心揣摩,徐徐渐进,由浅入深,勿使躐等,则愈练愈精,从心所欲,渐至化化无穷,无微不到,斯技成矣。诚如此,不但技艺日精,并可延年益寿耳,岂游戏之事哉,学着不可不详辨焉。是为论。

 

论毽之益

身体常动则筋骨必坚,血脉过静则疾病易至,常动则灵,过静则滞故也。是以卫生之道,总以运动为要,体育之术犹必常劳为先。然究其运动之品而未尝有踢毽之益。夫他运动之品明有良善露其外,暗有危险隐其中,而毽则不然,其质轻而不危,其性柔而无险,舒筋长力,视高见远,外饰安逸,内敛精气,不但有利于身体,并可有益于卫生,此乃延年益寿之方,不徒作技艺之末也。吾谓诸运动之品未有踢毽之善,似无不宜。

 

论毽之法

 大凡举动之先,总须中正立身,安舒屏气,必宜沉静,则无荒浮之处,泰然蓄劲,务令消停,乃能便利从心,往来必有回环,进退务有秩序,动静必宜轻灵,运用犹须变化,目随毽行,步依身换,腰如平准,腿似车轮,大纲主宰于腰,其根发行于腿,腰腿相合则无迟重之虞,精神提起则有圆活之趣,最忌腰腿荒张,莫要步法散乱,然后加工,可以窥斯技之奥妙矣。

 

练毽四则

练毽之法,第一曰盘,取其左右平帮相盘而踢之意,乃初学入门之基础也。基础不坚,与无源之水、无本之树等。且盘既不精,即诸般艺术不能学,假使而学诸般艺术,亦得乎此失乎彼,终无可成之日。夫盘为入门必由之路,升堂所历之阶,不得其门而入安见室家之美,非盘逾千数不足以培根本,故开宗明义首之曰盘。

第二曰磕,取其左右膝相拱而踢之意也。夫盘既不可缺,而磕亦不可少,其用亦不让于平帮,凡毽欺近身畔,用帮则不雅观,用磕方可得势,如右横行之毽、噎欺之毽,诸多平帮无端措脚,而膝反可及之。且膝上艺术已不复少,必须实地练习方可,故于盘之后曰磕。

第三曰拐,取其左右外帮相拐而踢之意也。盘磕既已晓之矣,而拐之功用亦不可不知。夫拐能周转四方,回环八面,并可横而求直,出而使返,其用甚广。必使其左右如一,方可圆转如意。且拐为此技当务之急,非用心习此不能心脚相应,故于盘磕之后曰拐。

第四曰绷,取其左右脚尖相绷而踢之意也。盘乃入门之基础,绷乃玩意之本源,四者比例为绷最难,其所占之地位只在外三趾之一隙之间,其难明矣。若非切实练习,即诸般玩意亦因之不准,且用绷救毽之处甚多,毽欲死而绷能救活,虽坠地而绷能使起,绷之功用大矣哉。

以上四则均非专心练习不足以收效果,勿以为无趣无味而忽之可也。

 

论裹

盘磕拐绷四者既晓,再习围裹、过脖、翻身,四人围裹,互相传递,过脖用毽由颈而过,翻身用面随毽而翻,四面八方回环周转,虽然千变万化,一言可以蔽之,与人方便自己方便而已。果然如此,虽累百成千,终无已时矣。夫过脖翻身,头绪虽繁,总不外乎一理,帮胢拐绷往返皆有过脖,往返亦皆有翻身,在用者随机应变施之何如耳。(纯按:以上一段,郭七正在《中国花毽》一书中有所删减。下同,一般不再标明。)此外尚有借脖,最难照顾,必须时刻在心,乃能有备无患也。

论传

围裹之后曰传帮传底,乃斯技之开门见山,不可偏废者也。帮以外帮为主,底以后底为先,若用左右帮底,在临时相机应变而已。夫传较裹尤难,故其工夫愈大,非至百发百中则帮底不整。否则虽有出类拔萃之能,而终有白璧微瑕之咎也。

 

论毽之名目

毽之名目甚夥,但非个中人不能了然。要其大端则不外乎死活、里外、左右、前后而已,若笔之于书,洋洋数百,盈篇累页,颇为赘旈(纯按:原文为此词,殊费解。)。况斯技非口传心授则不能领会其旨,虽将其名目按部就班胪列于此,亦犹画饼不能充饥也。大凡毽之名目,各人咸有不同,然皆以准是稳脆真恰巧变改整为主,亦在用者神其变耳。(纯按:后半段郭七正在《中国花毽》一书中改为“盈篇累页,蔚为奇观。毽技既要知理,更重口传心授,才见脚上功夫。反之,虽将其名目按部就班罗列,亦犹画饼充饥也,大凡毽之名目,各人咸有不同,亦在用者神其变耳。”可参看。)

 

论毽之难

练毽之难,第一曰爱。夫恶劳喜逸人之常情,运动诸品必出于爱乃能有乐无苦,劳碌之事发于本心,故能苦中得甘,如不乐为强使为之,是谓苦人所难,一难也。

第二曰练。既爱之矣,不欲学焉,是何异于却步而求前耶?故非真爱不能练此,虽然练之,其功夫亦不纯,其技术必不精,故爱而不能练,是二难也。

第三曰勤。业精于勤荒于嬉。夫真爱而复真练,则贵勤焉。勤者功夫易出,怠者技艺必败。故斯技非勤不足以收实效,真爱真练而不能勤亦不能成功,是三难也。

第四曰恒。民生在勤,勤则不匮。然勤始而惰终,或旋作而旋辍,是皆勤而不恒之故也。欲练斯技必须始终如一,不可半途而废,如勤而不恒,与不勤等,是四难也。

第五曰法。准绳所以定曲直也,规矩所以成方圆也,杂乱无法何能成事哉。斯技入门必须由浅入深,勿使躐等,否则乱无法则,毫无秩序,此技何由而成乎。是五难也。

第六曰变。穷则通,通则变,万事皆愈变愈精,愈滞愈败,而斯技亦然,始而有法,于有法之中渐至无法,无法者所谓勿拘于法而善变者也,岂真无法哉!是六难也。

第七曰准。既爱且练,既勤且恒,加以有法,复能善变,则贵乎准焉。所谓准者,百不失一之谓也。虽不能操必胜之券,亦不能出乎情理之外,功夫如不纯,艺术必不准,行险侥幸以图万一,皆不准之故。是七难也。

第八曰整。准为整之先导也,整为准之后劲也。纵量不已,贪多无餍,以致不整,诚所谓美中不足,良可惜矣。故于诸般之后继之以整,诚所谓尽善尽美者矣。是八难也。

前四则必存于未学之先,乃能坚忍耐劳;后四则务继于既练之后,不至徒劳无效。以上所论,言多谬妄,尚祈  高明教正焉。

大凡著作一事,非年齿高重,道德兼优,不足以昭信仰,余在弱冠即行著作之故事,能不为明公所笑乎,亦竞争之时代使然耳。当此时必须消除已往之故习,同望将来之进化,是以人人皆可著作,即人人可以改良,著作愈多扩充愈广,斯技之进化有日矣。故拟此以望体育之进步,并振起斯技之精神,非余自负过高而沽誉,恐堕空前绝后之伟观不得不然耳。 

                                                   金幼申补誌

                                       

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